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般若波罗蜜多心经讲义

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般若波罗蜜多心经讲义 文珠法师讲述 一、讲经的因缘 二、经题的含义 三、本经的翻译 四、主讲的菩萨 五、五蕴皆空义 六、缘起性空 七、般若本体 八、般若的妙用 九、般若之功德 一、讲经的因缘 般若波罗蜜多心经,简称心经。是佛教 大乘教典中,一部文字最短少,诠理最深奥微 妙的经典。仅以二百六十个字,浓缩了六百卷 大般若经的要义;摄尽了释尊二十二年般若谈 的精华。既阐明宇宙人生缘起性空的原理;同 时显示般若真空妙理的体用与功能;实是般若 的核心,佛法的心要。 本经不但文简义丰,易于诵念;还破色 显空,令人开发智慧,揭开诸法虚伪的现象, 照见诸法空性的本体。可以说:是建筑人类精 神堡垒的上好原料,是发掘人生真谛的利器; 亦是度生死海,登涅槃岸的导航。经言:‘三 世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐 三菩提。’我们欲想度一切苦厄,出三界,了 生死,固然要受持读诵此经;欲想成就佛果菩 提,证究竟涅槃,更要研究受持此经。 事实上,此经非常受人欢迎。各地佛教道 场,无论是日常课诵,或是大小佛事,无不皆 诵念此经;甚至佛化家庭中的孩子,小小年纪, 已经懂得背诵此经。其弘传之盛,流行之广, 远胜于其他一切大小乘经典。可惜诵念者众, 而能够深解义趣的人甚少。尤甚的是有人,竟 然以为这是一部‘多心经’。记得本会(香港 佛教青年总会),按月在香港政府大会堂布教 时,曾经多次有人问我,何谓:‘多心经’? 甚么?多心经?何来一部多心经?后来始知道 是:‘般若波罗蜜多心经’之误,真教人啼笑 皆非。无奈当时限于时间,未能为之详细解答, 不无遗憾。 自从那时起,我就希望有机会和听众们, 共同研究此经。现在,机会来了,因为学校开 始放暑假,本会董事局议决,来一次连续性的 暑期布教,并要求我负责主讲。因此,便欣然 接受这项任务,同时选讲此经,以偿宿愿。虽 然,个人所知有限,但弘法利生,毕竟是自己 的职责,义不容辞呀! (备注:此讲义于一九六四年初版。当 时作者是于公余课后写的。) 二、经题的含义 般若波罗密多心经,是本经的名题。经题, 是经的总纲,统摄全经的要义。我们欲想知道 经的内容,非首先理解经题的含义不可。本经 题目,共有八个字;可分为般若、波罗密多、 心、经,四段来讲。 (一)真理的智慧 般若,是翻字不翻音,与尊重故不翻。 原来古的译经专家,在翻译佛经时,是有‘四 例五不翻’的共同守则的。四例是: 一、翻字不翻音:如‘般若’二字,与 诸佛菩萨所说的‘咒语’,虽然已经将梵字译 成中国文字,但却保留原来的梵音。 二、翻音不翻字:如佛胸前的万字相,字 体虽然仍然是梵文,却译成中国的语音。 三、音字俱翻:如大藏经中的大小乘经 典,全部译成中国的语言文字。 四、音字俱不翻:如梵文版本的佛经,全 部保存梵文与梵音。 五不翻是: 一、多含不翻:如薄伽梵,含有炽盛、 端严、名称、吉祥、尊贵、自在等六义;又如 阿罗汉,比丘等,一个名词含有多种意义,故 不翻。 二、秘密不翻:如佛经中的一切陀罗尼 神咒,是诸佛菩萨于禅定中所发出的秘密语, 一词含摄无量义,中文根本就没有适当的词 句,可以表达其中所含的奥义,故不翻。 三、尊重不翻:如般若,虽然可以译名智 慧,但这种能够透视诸法实相,亲证人生真理 的智慧,并不是一般人的智慧可比,即使是三 乘圣众的智慧,亦望尘莫及;为了显示般若的 尊贵,避免人产生误会,所以只译其音,不译 其义。 四、顺古不翻:如‘阿耨多罗三藐三菩 提’。虽然可以译为‘无上正等正觉’,但古 的译经大德,故意保留原音,目的是显示佛道 的殊胜,令读者特别注意!所以后来译经的 人,亦随顺古人的意思,保留不翻。 五、此方无不翻:如庵摩罗果,是印度当 地的一种药果,形似槟榔,食之可驱风寒;其 他地区没有,所以不翻。其实,庵摩罗,是清 净无垢的意思,可译名:清净无垢果。 1 般若二字,在四例五不翻中,是译字不 译音,与尊重故不翻。由于译字不译音的缘故, 所以般若,应该读作‘波惹’。由于尊重故不 翻,所以佛经中每保留原音。其实般若二字, 可以译为智慧,不过这种般若的智慧,的确是 不同世间普通一般人的智慧。因为一般人的智 慧,只是凭籍人类虚妄的意识,对外界事物的 想像、猜测、与分析;或由人类世代相传,积 累的经验所得的知识。这种知识,对外界事物 的判断,只是主观的错觉,完全缺乏真理的依 据;是无法理解宇宙人生的原理,更不可能断 惑证真,觉悟成佛。 孙中山先生说:‘普通人的知识,不过是 肤浅的常识;唯有科学知识,才是真知特识。’ 不错,‘普通人的知识,不过是肤浅的常识,’ 我同意这种说法。但‘唯有科学的知识,才是 真知特识。’我是绝对不同意的。因为科学知 识,果然是真知灼见的话,前人的发明,又怎 会被时代淘汰,或为后人所推翻呢? 大家都知道,公元二世纪时,天文地理学 家托勒索的地球不动说,曾经被当时的人,奉 为金科玉律;可是后来却被哥白尼的天体运动 论所推翻。至于牛顿所发明的万有吸引力,又 何尝不被爱因斯坦的相对论所推翻呢!可见科 学家的发明,只是依据物理不断的研究,不断 的假设,不断的求证,又不断的推翻而已,其 所得的知识,只是物理,似理、而非真理。 至于宇宙原理,人生真相,以及其他关 于人类社会的种种问题,就不是科学家们在实 验室中所能解答了。所以,现代科学虽然极其 昌明,仍然无法排除人们精神上的苦恼,更无 法充实人们心灵的空虚;反而给人类带来生命 财产的威胁,以及精神上的困扰。可知科学知 识,只是一种利害参半,或利少害多的世智辩 聪而已,并非本经所诠般若真空的智慧。因此, 古之译者,都保留其原音,不将般若译为智慧, 以显示般若的尊贵,并非世间人的肤浅的智 慧,可以同日而语。 尊贵的般若,究竟是甚么呢?般若,是 能够透视真理,明白真理,进而能够亲证真理, 使人的智与理合一的智慧。这种理智合一的智 慧,是依据本觉理体,所发出的一种特殊的智 光,名始觉智;此始觉智所照见的真理,就是 众生本具的本觉理。佛教的术语是:以如如智, 照如如理,理智一如。这种理



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